主题: 土家绣花鞋垫技艺传承

过去，土家心灵手巧的女人们一直传承着土家绣花鞋垫的制作方式。男人田间劳作苦，女人院内绣垫忙。在龙山县的各乡镇，都能看见不同年龄的妇女或坐在屋檐下，或聚集在庭院内，用细长的绣花针，将五彩的丝线或绵线密密地扎在鞋样的布壳上，勾勒出一幅幅生动的画面，打底，绞边，织成一双双精美牢实的鞋垫。

在现代工艺和机械化生产的市场背景下，虽然这门手艺渐渐淡出人们的视线，但仍有一部分人传承着土家绣花鞋垫手工技艺。赠送情人的“鸳鸯戏水”，赠送老人的“松鹤寿桃”，赠送友人的“红梅舞雪”，赠送小孩的“熊猫抱竹”等各式花样鞋垫寓意深远，寄托土家儿女的绵绵情意。土家绣花鞋垫好看实用，深受宾馆、景区青睐，是龙山人民走亲访友的特殊礼品。缝制土家绣花鞋垫是广大妇女美好生活的一部分，也成为广大妇女的就业之道。

土家绣花鞋垫与龙山的历史渊源



土家绣花鞋垫是有形可感的非物质文化遗产，是土家绣花、挑花等传统手工技术及民间绘画的综合反映，是流动于情人之间、亲友之间乃至通过市场流动于各民族之间的文化艺术经典，是该民族反映在生活方面的审美情操。

土家族是个爱美的民族，《大明一统志》称其“土民服色斑斓”，乾隆《永顺府志》亦称“土民喜斑斓服色”。

清《龙山县志》也载：“土民服饰雅丽自喜，冠履尚时样。”从频频出现在土家绣花、挑花等传统手工技艺中的菱形花纹图案来看，它至少已有2000多年历史。

在《沈丛文别集·抽象的抒情》有这样的论述：“菱形花纹的绫罗和各种云纹刺绣，图案多出于战国，和当时漆器、错金银器花纹，都有联系。”

清《龙山县志》载称：“土妇颇善纺织”，“其丝并家出，树桑饲蚕皆有术”。乾隆《永顺府志·风俗卷·物产》亦载：“土人取葛练绩织布，捣其根为葛粉。棉花所产可给本境。”这种自种自织、自蚕自缫的纺织方式为土家绣花鞋垫的发展提供了丰富的资源。

据地方志及相关史料记载，土家族在“改土归流”前，其婚恋是比较自由的。“男女出入，无拘亲疏”，相识相爱，以歌为媒，互赠信物，得到梯玛允可，便可结为夫妇，在爱情信物中，以土家绣花鞋垫最能展示姑娘的品位。若鞋垫绣得好，便可看出这位姑娘秀外慧中；若工艺一般，便知其资质平平。这样，一双鞋底便成了姑娘身价的售码，绣花、挑花从而成为土家少女的人生必修课，乃至蔚然成风。如清代的一首《竹枝词》就是这样写的：“溪州女儿最聪明，描锦挑丝最有名；凤踩牡丹不为巧，八团芍药花盈盈”。龙山古属上溪州，其司治所在的洗车河流域，是土家织锦，土家绣花、挑花等传统手工技艺的主要传承区，现从事土家绣花鞋垫绣工的大多来于这一带。

随着文化的传播和人们对传统手工技艺的认可，龙山县的土家绣花鞋垫已逐步进入商品市场，从劳作之余或闺居待嫁的女红发展为家庭生产、作坊生产。走到龙山县城或里耶、洗车一带，你会看到大街小巷都有专销土家绣花鞋垫的摊点。一壁壁土家绣花鞋垫异彩纷呈，精品叠现，鳞次栉比，姹紫嫣红，形成土家族民间工艺的一个绣媚长廊。

现在纯手工的太少了

定情好信物。。哈哈哈

好东西，转走了！

我也喜欢绣这些