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红网时刻新闻记者 陈宗昊 龙山报道
雨后的洗车河，空气中弥漫着一股淡淡的闲适。洗车河是土家语地名，原称“席泽”，意为“芳草河”。
当采访组到达湖南省龙山县洗车河镇时，长长的摆手舞队伍已经在芦笙乐曲中翩然起舞。“拦门酒”环节，用的是土家族语言现编现唱，不仅内容诙谐，更丝毫没有让来客多喝的强迫。
采访过程中结识吉首大学从事土家语言文化研究的李启群教授，已经退休的她与先生正在洗车河镇搜集整理土家语言资料。
经李启群介绍得知，之前土家族同胞跳的是小摆手舞，与以前在湘西其他地方见过的摆手舞颇有区别。若非精通土家族语言的她为大家翻译“拦门酒”对唱的内容，外乡人是欣赏不了这原汁原味的土家文化活动的。
从某个方面来说，这也是洗车河镇土家族原生态文化保存较好的反映。或许这与其多年来陆路交通不便有关，然而，历史上的洗车河曾因水运而兴盛数百年，直到近代才由于水运衰落而归于平静。
曾担任过支部书记的向云成老人介绍，他们祖上是几百年前从江西迁来，见洗车河两岸树木葱郁，桂馥兰芳，遂定居于此。
“镇子以前水运发达，上抵巴蜀，下通辰沅。不少人把桐油、生漆贩运到沅陵或者常德，再买了布匹、洋货回来销售。沿河的吊脚楼一栋接一栋，都是商人们赚钱后修的。很多操着四川口音的纤夫在洗车河讨生活。”向云成说。
水运兴而商业兴，商业兴而文化兴。在洗车河老居民的印象中，包括文昌宫等在内的“四院八拐”尽管已经消失在历史长河中，但依然是他们向晚辈津津乐道的胜景。
留存下来的老建筑已经不是太多，但土家摆手舞、咚咚喹、梯玛歌、酉水船歌等传统文艺形式在洗车河依然保留完好。据清嘉庆《龙山县志》记载：“土民设摆手堂，谓是土司阴署，供以牌位，黄昏鸣钲击鼓，男女聚集，跳舞唱歌，名曰摆手。有以正月为期者，有以三月、六月为期者，唯董朴、五寨二里最盛。”这五寨里便是今天的洗车河镇，镇上至今完好保留着复修于清道光二十四年的土家摆手碑，三月堂更是湘西自治州五大摆手堂之一。
由于现代文明的浸润与生活发展的需要，洗车河人对传统土家文化的认识也走过“弯路”。
“上世纪后期，很多老房子老吊脚楼被拆除，一些原始森林被砍伐后栽起了经济作物，因为大家觉得这是致富捷径。”洗车河镇镇长贾美亮说，那些年里传统文化的传承和绿水青山的保护，在外部冲击下显得力不从心，“说土家话的年轻人少了，出去打工挣钱的人多了。”
不过，让贾美亮和向云成都感到欣喜的是，如今见惯了高楼大厦的年轻人认识到家乡的原生态文化优势，关注的目光渐渐回到了祖辈生活的洗车河。
“文化成了我们打造洗车河流域原生态旅游品牌的本钱。”贾美亮介绍，镇里通过引导群众开展民俗文化活动，扶持民间文艺队伍，重点传承发展土家族摆手舞、摆手锣鼓、打溜子等传统文艺形式，目前已经拥有10支由群众自发组织的业余文化队伍，每年举办的“古镇杯”龙舟邀请赛，吸引湘鄂渝地区上万名游客前来观看。
2015年，洗车河镇成功举办了湘西自治州土家族“舍巴日”活动，到底来了多少游客已经无法统计。向云成说，反正他家里人光是靠卖米豆腐、凉面、粉条等小吃便挣了“上千块钱”。
“坐在家里也能挣游客的钱，以后谁还愿意背井离乡出去打工？”贾美亮说，为了进一步充实洗车河的原生态旅游资源，镇里投资四千多万元对镇区房屋、老街进行改造，沿河的土家吊脚楼得到了较好保护。同时，努力恢复过去洗车河“山与山说话、树与树打架”的生态环境。
贾美亮介绍，“我们洗车河现在公路修好了，游客可以更方便地自驾或者乘坐旅游大巴过来。镇里计划增修一座土家文化馆和一个两公里长的水上乐园，并在建设游客接待中心时，鼓励居民按照标准建设客栈宾馆，保证游客来了玩得开心、住得舒服。”
“我家的客栈快建好了，提前邀请一下，你们下次再来洗车河，一定要多住几天体验一下。”向云成笑着说。
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