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李白是中国最具浪漫色彩的诗人，他热爱大自然，一生走遍了半个中国，游遍了祖国的名山大川，在古代诗人群中堪称一绝。他爱酒、爱月、爱狂、做视权贵，虽胸怀大鹏之志。而命运之神为其安排的却是“中天推兮力不济”的不堪“白发三千丈“之忧烦。他写出了许多推名千古的诗篇，堪称“诗仙”，杜甫称他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
浪漫的李白风格飘逸、维奇，一生写了九百多首诗。他时而高歌，时而悲叹，时而乐观，时面感慨，时而激愤，时而消沉，虽然有消极思想，但浪漫主义基调却是积极品扬的。诗篇的字里行间散发着火焰般的热情和一泻千里的气势，既有自由奔放、微视权贵、似梦似幻的《梦游天姥吟留别》，又有置身现实、感慨人生、自强不息的《行路难》。
一、雄奇壮丽的《梦游天姥吟留别）
《梦游天姥吟留别》是诗人一个美丽的梦幻，宛如一幅奇特的面卷，一支动听的歌，令人难忘，使人神往，但无疑也是诗人人生的真实写器。他曾任玄宗的翰林，颇受器重。然而残酷的现实很快无情地粉碎了他的幻想一—济苍生、安社稷的建功立业抱负。这时玄宗已不是一个勋精图治的皇帝，他把一切重大政务都交给宦官高力士等人，自己只做一个“太平天子”，而要求李白做一个歌功频德的御用文人。然而李白更看重自己的理想，陆爱自由，绝不会贪图高贵而放弃兼济天下的崇高理想，更不会以自己人格的尊严为代价、换取功名富费，卑躬屈膝。相反，他在皇上面前不卑不亢，并逐渐看清了朝政的腐坡。为此，越发蔑视他们，甚至出现了“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”，借酒装疯拒不奉招的事。
他命高力士脱靴子，调侃皇帝的爱婿，更是他做视权贵的具体表现。自然遭到权臣的排挤、谗毁，日渐不被玄宗信任，于是主动提出离开朝延，终被赐金还乡。这就是李白，由一个布衣平步青云，直上九天，成了皇帝的近臣，跟看抱负就要实现，由子皇帝昏庸，群小排挤、谗毁，又使他从九天之上一个跟头栽到地上。这仅仅三年光景，转瞬即逝，多像一场梦幻啊！而这一切就是此诗产生的深厚的现实生活基础。
《梦游天姥吟留别》
海客谈流剖，姻涛微茫信难求。越人语天建，云爱明灭或可猪。天姥连天向天横，势我五岳枪赤藏。天台四万八千丈，对此激倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞波镜湖月。绷月黑我影，送我至刻溪。谢公宿处今尚在，漂水需混清孩啼。脚着站公收，身登青云梯。半型见海日，空中闭天鸡。千岩万种路不定，速花倚石忽已暝。熊吃龙吟般岩泉，柔深林今谅层癫。云青青今欲雨，水海涛兮生烟。列缺常霸，丘密崩撤。洞天石廊，勾然中开。青兴浩蒲不见底，日月黑耀金保台。克为衣今风为马，云之君今纷纷而来下。虎鼓器兮离四车，仙之人今列如麻。忽魂呼以饱动，忧惊起而长喔。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去今何龄还?且放白施青座间，须行即骑访名山。安能推届折账事权责，使我不得开心颜?
这是一首七言古诗，句式多变，节拍缓急相间，自由驰骋，挥洒自如，通过对奇特梦境的拔绘，抒发了诗人追求光明、做视权贵的激昂感情。古代传说东海中有三座仙山：蓬莱、方丈、流洲，登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，诗人开始即写航海的人们对瀛溯的向往，但茫茫的大海上烟雾飘渺，天姥山实在难以找到。“越人语天姥，云霞明灭或可睹。”浙江一带的人都说天姥山云霞忽明忽暗，有时可以看到“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，天姥山巍级挺拨的气势，其雄伟竟能超过五岳（东泰山、西华山、南衡山、北恒山、中嵩山）遮掩着赤城山。
“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天姥山的高大，可使天台山倾拜，真是耸人天外，横卧云霞，无与伦比。这么雄伟的神山，连怪人们热烈向往，诗人急于追求。在李白笔下，天姥山凝结着作者所游历过的祖国雄伟山岳的精华，它熔铸着作者对自己理想人生境界的热烈执著的追求。伟大的人物自有伟大的理想、伟大的追求、伟大的性格。屈原被逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《圈语》。历经磨难，并不能消去诗人理想的火光，便借这小小的天姥，向友人、向社会、向苍天，喊出了自己心中的久久的愁郁，展示了自己日日渴求的理想的人生图景。人生，不应当平庸地度过。五岳高矣，天姥要超过它。人生，就应该超越前人树立起的一座座高峰。
诗人由入梦而登上天姥峰顶，又来到镜湖边观水赏月，何等兴奋。当时自己应召人京。由一介布衣到天子近臣，不正似这梦中游景吗?于是又描绘了梦游中的三个奇景，巧妙地运用了一个过渡句：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”二句为一韵，写入梦只一笔带过，文字简洁凝练，给人一跃面行千里之感。人生，应该永怀着对美好事物的追求。这正是李白的独造之境，不惟盛唐独步，抑且千古绝唱，其所以被尊为“诗仙”者，正在此等处。诗人将人们带进了一个梦幻世界，他向往天姥山，乘着月色，渡过镜湖，来到刻溪，找到山水诗人谢灵运住宿处，这是梦游中的第一景。接着便是诗人登山时的一路见间：“脚著谢公展，身登青云梯。半壁见海日，空中间天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”
表明诗人眼观奇景，纵情山水，留恋奇花，陶醉其中，不觉天色已黑。这时只听见“熊咆龙吟般岩泉，栗深林今惊层菌。“熊在怒吼，龙在长鸣，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间，使深林战栗，让层巅震惊。这是诗人梦游中的第二景。梦中险象横生，阴森恐饰，令人胆战心惊。也好似自己不向权贵握眉折腰，立即遭到权贵的排挤，危机四伏。在这个虚幻的天地中，自然山水奇险瑰丽，而又变化多端，林深花艳，水澹云青，不仅可闻猿啼鸡鸣，更有熊电龙吟，还有异常迅速的昼夜更替，真是维奇壮现，令人心醉。诗人描绘的最奇艳的也是梦游中的第三个奇景：“列缺露，丘密崩据。“随着一道电闪雷鸣，一个洞天福地被推至眼前，呈现在诗人面前的却是一个色彩缤纷、群仙毕至的神奇世界。诗人终于在梦幻中寻到了苦苦追求的仙境。只见“洞天石扉，剑然中开”，韵府里边竟是日月高悬，楼台亭阁，金碧辉煌。“青冥浩荡不见底，日月照罐金银台。”“霓为衣今风为马，云之君兮纷纷面来下。虎鼓瑟兮弯回车，仙之人兮列如麻。”众仙们的装束都是以彩虹为衣，以风为马，云中的神仙纷纷飘然而下，他们令猛虎弹琴，使风凰驾车，一排排、一对对，整整齐齐，真是浩浩荡荡、济济一堂。好一个润天！好一个仙境！真是太奇妙了。
这又怎能不令诗人陶醉呢。可是天下没有不散的筵席，诗人突然被拉回到现实。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长罐。”诗人忽然从梦幻中惊醒，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了，果真消失了。诗人的梦幻破灭了，面对现实无限痛苦。面对此情此景，诗人看适了人生，看破了社会，无可奈何。他彻底清醒了，深深认识到他这样不愿奴颜熔膝侍奉权贵的人，在那个社会里追求功名富贵，只能是一场梦幻，所以感叹：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”这是陷入重重矛盾中的自我解脱、伤感、感叹，这是诗人极大的感慨，也是诗人功名梦醒后的大彻大悟。但诗人却点题“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间”，精心第织的美丽的梦，又将它无情击碎。然而击碎者不是诗人，而是现实社会，也正是他理想破灭、彻悟人生的一个象征。无情的现实，使他看透了功名富贵、世间行乐，人生万事皆如“东流水“不可凭情，正如梦虽美终将醒，仙虽好终为虚。于是他决意不去“摇眉折腰事权贵”，而要骑着神仙送他的白鹿，简徉于绿水青崖之间，使“心颜”常开，天性尽展，自由自在。
这种对权贵的蔑视、对人格尊严的追求，对自由天真的热爱，正是李白诗歌的最可贵之处，也是诗人人格魅力的展示。由此可看到诗人那不向权贵低头的做骨与浩然正气，揭示了主题，显示了诗人浪漫飘逸的豪迈气概。伟大的人物自有伟大的人格。这是对权贵的做视，对社会的抗议，对自己崇高人格的捍卫，是对自己的人生愿望未能实现的呐喊。醒后高歌“安能摇眉折腰事权贵，使我不得开心额”！是诗人的惊梦长叹，向世人的高声呐喊。他的苦闷、他的忧伤、他的豪气、他的乐观、他的酒脱都深深蕴含在这一声长叹与呐喊之中，也充分表现了他向往自由，决不向权贵低头的做岸性格。难怪苏东坡资他“雄节迈伦，高气益世”。难怪毛泽东十分欣赏这首诗，密加圈点，爱不释手、反复诵读，连说：“好诗！好诗！“并要求子女多读李白的诗。
