三棒鼓研究之二_文学艺术_龙山论坛

楼主回复

发贴数:427
注册时间:2012/6/12
加好友站内信

阅读：1518
回复：2
发表于：2012/12/8 8:48:18
来自：湖北

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转龙山社区。

别让民族文化传承变味

Xukong

《〈土家三棒鼓〉读后感》就《土家三棒鼓》（见《恩施日报》2011年1月1日第6版）一文中的记叙兼说明性的几个自然段，大胆地阐述了不才的肤浅看法；本文则希望别让民族文化传承变味，而就其中的21首三棒鼓词来谈一谈。

三棒鼓悠久，来自土家族，百代相传天涯走，绝技前人留。

这一首，将第二句的“来自”换成“咱们”，并与第一句位置互换。这样，“百代相传”与“三棒鼓悠久”就衔接得更加紧密，表意也更集中。若再严格一点来讲，“天涯走”也不如“江湖走”好，因为“天涯”重在指“远”和表示“决心之大”；而“江湖”则重在指“宽”，尤其是能与“跑（走）江湖”的“职业”特点相吻合，即以卖艺（此处指三棒鼓演唱）为生计的。还有就是古来交通不便，比较而言，只能走得“宽”而不会走得“远”的。

手抛刀与棒，耍出新花样，边打边抛又边唱，出口能成章。

第一句中的“与”字应改为“或”字，因为刀与棒不是一个三棒鼓艺人能同时抛得了的；第三句中的“边打边抛”从严格意义上也即从实际情况来讲，“打”与“抛”应该互换一下位置；末句“出口能成章”的“能”本也可以，如果要加大赞美他人或自感欣慰的力度，可用“就”字。

客往来凤过，到三棒鼓窝，队伍庞大人又多，演遍川湘鄂。

这一首表意含糊，“队伍庞大人又多（严格地讲，重复了）”是指“客”还是指“三棒鼓艺人”？不明确。前三句意思衔接得很紧，这个“队伍”应该是由“客”组成的；但是，“演遍川湘鄂”需要的三棒鼓艺人就应该有很多，否则的话，就是演出历时之长久了。所以，这还是让人费解。再说，“到三棒鼓窝”的节奏是不符合要求的，也不好唱。因此，将其改为“到了花鼓窝”，存在的问题就解决了。如果为了保留这首唱词的内容，可将其分作为两首：

1、客往来凤过，如果图享乐，则请参观花鼓窝，一定有收获。

2、花鼓艺人多，队伍好几拨，领导重视给场所，演遍川湘鄂。

尽管这样，“客”还是宽泛了些，应该确指为好。

花鼓进新房，新居辉又煌，发财发得轰轰响，钞票用箩装。

“新居辉又煌”是已然之事，不是“花鼓进新房”而才有的，“花鼓进新房”并无这般神奇力量，只是来庆贺一下，增添一些喜的气氛而已。因此，不如将它改为“贺喜（祝福）多吉祥”好。末句“钞票用箩装”与事实不符，还不如“钞票用柜藏”好，更不如“钞票存银行”好啊！

子孙个个好，富贵又吉祥，应考顺畅中皇榜，国家的栋梁

首句末尾的“好”字，与后三句末尾的“祥”、“榜”和“梁”不押韵，应将“好”字改为“强”字。这可能是作者的疏忽所致吧。第三句语言缺乏时代气息，不如“应考成绩排头行”或“考试成绩很理想”好。此外，末句的结构不对，宜将其中的“的”字改为“一”字。

一对好鸳鸯，青梅竹马玩，乖乖新娘乖乖郎，地久又天长。

第二句末尾的“玩”字，与其他三句末尾的“鸯”、“郎”和“长”不押韵。但是，这是允许的，因为在咱们土家族聚居的地方，人们对“an”和“ang”是分不清楚的。不才也只好为此开开绿灯了。这，恐怕就是对民族文化的一种传承方式吧。正因为这样，祝寿时开头的唱词“花鼓到寿堂，与寿星陪伴，寿星寿长如南山，福如东海洋。儿孙四同堂，世代状元郎，个个朝廷做命官，百姓享安康”，也存在这种情况。此不赘述。但是，“与寿星陪伴”和“世代状元郎”还有另外的不妥之处，即前者结构不合要求，不好唱，应改为“陪伴寿星玩”；后者语言缺乏时代感，尽管这里用的是比喻。

人无千日好，风大树吹倒，红花叶子百日掉，做梦踩断桥。

“人无千日好”不好理解，是指人的身体无千日好，还是指人与人相处，相互之间的关系无千日好呢？经常情况下，往往指的是后者。如果从身体方面讲，“人无千日好”太绝对了，因为有的人接连好多年都身体很棒。再说，就是身体“无千日好”的人，也不一定都要死去，与后两句的意思不相吻合。“风大树吹倒”也太绝对了，因为还有“风大树吹偏”和“风大树未倒”的哩。这两句的实际意义蕴涵着“不一定怎样”。而后两句也不是无隙可击的，即“红花叶子百日掉”有不有意外情况即不掉的，苏东坡“菊前露丑”的事就值得我们借鉴；“做梦踩断桥”，就说这梦很灵验的话，那么还得看是谁做梦和梦中到底是自己还是他人踩断桥，不能一概而定。总起来说，前后矛盾，意义衔接不起来。当忌也。

一场暴风雨，吹倒千年树，含笑九泉离世去，人生大结局。

尽管我们能够理解“一场暴风雨，吹倒千年树”，是指某老年人因一场大（急）病或什么的而与世长辞了。但是，把染病比喻为“暴风雨”还是欠妥的。因为“暴风雨”的比喻意是指声势浩大的社会活动，如革命的暴风雨。如果某老人在某次声势浩大的社会活动中辞世，这样唱自然是很合适的；而现在，三棒鼓艺人在追悼死者的场合里，往往不会遇到这种情况。也就是说，这是不能通用的。还有就是假使硬要这样用，那么中成年去世者是不够资格的，还是不用为好——这是前两句存在的问题。而后两句呢？从“含笑九泉”来看，死者没有什么汗颜的；从“大结局”来讲，这可能是作者或演唱者从电视连续剧的最后一集来引用的，可是这样的引用貌合神离，不是恰到好处的。我们知道，这“大结局”往往是以正义取胜而告结束的，是大快人心的，很有褒义色彩。再说，并非所有电视剧的最后一集都称为“大结局”的。而人总是要死的，这是自然规律，谁也不能抗拒。细品“人生大结局”，我们就会觉得这人死得好！这不是在委婉地咒骂死者吗？这样的唱词，哪里突出了悲情感呢？其实，要突出悲情感，也必须因死者的情况（病历、年龄、社会关系等）不同而不同。在此，不才奉献一首私下认为很富悲情感的三棒鼓词，即：人世最惨凄，死别和生离，在生总能到一起，死别永无期。仅供同仁们参考。

如果唱韵脚，没得多的说，各种韵上莫扯伙，出门不得泼。

“没得多的说”是紧承第一句，大概是指韵脚不多吧，从第三句“各种韵上莫扯伙”来看，那么韵脚又多，这样就显得前后矛盾。笔者拟将“没得多的说”改为“必须都掌握”，如何呢？

韵脚不会分，硬要学才行，一唱唱个翘翘韵，那才丑死人。

“硬要学才行”之后，一般应该从学有所得方面来启下，即将后两句写成“学到韵脚分得清，方可出得门”就意思连贯些。如果要保留后两句，那么可从学的反面出发，将“硬要学才行”改为“不学不得行”，前后的意思就连贯起来了。不过，“翘翘韵”虽有此说法，但不如说成“拗子韵”好，因为除了两者都通俗以外，“翘翘韵”容易让人理解为叠韵（方言为“重重韵”或“舵舵韵”），而“拗子韵”则不会让人有这样的理解。

或唱么子韵，四句要摆抻，五赶七要赶均匀，多句都不行。

前面，大师不是说过唱词必须“简洁”、“通俗”吗？这一首的第三句是什么意思？“五赶七”怎样理解？“要赶均匀”又如何领会？不才茫然矣。“五赶七要赶均匀”并没有反映出是几句，“多句都不行”则涉及句数的多少，这显然与其前一句连贯不起来。当然，结合第二句“四句要摆抻”来看，句数是多少毫无疑问了，但从其常识来看，三棒鼓词一、二、三、四句的字数分别为5、5、7、5，这怎么赶得均匀呢？由此看来，作者应加以注释为好。恐怕很难注释清楚啊！还有，“或唱么子韵”中的“或”字，表示选择，不妥帖，改成“不管唱啥（何）韵”为好。因为，既然首句是讲韵的，何不就在“韵”上作文章，跟上这样的后三句，即“首句作决定，末尾一字唱出声，后面再遵循。”这样，结构紧凑，表意也很明晰，何乐而不为？再讲“四句要败抻”吧，不才知道，这是用的方言，方言里面有的音很难用合适的汉字来表示，但能够用比较合适的汉字来表示的最好还是尽量满足这一点。“抻”是拉的意思，与“摆”结合起来，还是“摆”或“拉”的意思，因此建议这个“抻”字改写为“撑”可能会好一些……其实，干脆把“四句要摆抻”改为“四句要通顺”是恰到好处的，因为“要通顺”不仅指四句读唱起来要都顺口，而且也指这四句的意思相连通畅。而“四句要摆抻”就不一定了。如旧司乡有一位名叫周幺哥的人，生前唱过这样一首三棒鼓词“文明礼貌月，全国大团结，猪走直路马走斜，莫把人看白。”从方言来讲，这首三棒鼓词是很押韵的，四句摆抻没有？摆抻了，但这四句的意思却各是各的，连贯不起来。由此，不才想道：承传民族文化并不是要刻意追求“下里巴人”，随着中华民族整体文化素质的提高，来一点“阳春白雪”也未尝不可。该文中不是说“其中广泛运用了赋、比、兴的表现手法”吗？若真能如此，即是“阳春白雪”也。再说，难道“四句要通顺”还不好理解吗？这样看来，这四句便可写成“不管唱啥韵，四句要通顺，意思连贯要当心，不要乱弹琴。”同仁们肯否？

该文说：在韵脚中大部分言词都用方言土语，但要俗而不陋。如形容倒霉人：

俗话没讲错，背时瞌睡多，坐下眼睛闭一会，鼻子吹牛角。

很显然，第三句非韵，改成“只要有空想坐坐”，问题就解决了。

本来人就穷，尽遇甲壳虫，天下大雨打灯笼，点子邪到功。

第二句的“尽”字不如用“又”字好，“甲壳虫”表意含糊，容易让人理解成为“甲虫”（鞘翅目昆虫的总称，身体的外部有硬壳，前翅是角质，厚而硬，后翅是膜质，如金龟子、天牛、象鼻虫等）。按常理来说，这一句应该是说“懒”的，即本来就穷，又加上懒。如果要保留这样的意思，不如把这一句改成“又是一懒虫”好。但是，这样一改，与后面的内容又连贯不起来，为了解决这个问题，将此句改成“计划常落空”大概可以吧。第三句顺序不对，明明“天下大雨”何必去“打灯笼”呢？应该是先打着灯笼再碰上天下大雨的意思，为了把这种被动关系表示出来，换一句人们常常用来表示背时人说的话，并将其按三棒鼓词的要求写成“子牙卖面遇狂风”，就很贴切。“点子邪到功”也欠简洁明了，可改成“背时到哪功！”

该文还说——有时还结合歇后语，如：

四两当半斤，落雨当天晴，十五只桶下吊井，蚊子咬木人。

不才比较喜爱歇后语，但是只看得出后两句是歇后语，前两句则不是。从这四句来看，一、二、四句都能表达“认错了”或“错了”的意思，第三句则表示人的“心思不定”，因此整首词的内容不连贯，不才将此改为“吏字当作史字认”，来勉强凑合一下。

有雨天边亮，无雨顶上光，先扯火闪雷后响，等水来打汤。

第三句中的“先扯火闪”改为“火闪先扯”，以便与“雷后响”的顺序一致。其他几句就不做深究了。

早晨天发霞，等水来煮茶，黄昏发霞是古话，干死夜蛤蟆。

第二句中的“煮”本来也可以，但是用“煨”字更口语化，也即更通俗。第三句很勉强，“黄昏发霞”能是古（俗）话吗？绝对不是。这里，出现了一个值得我们思考的问题，即能不能将一句完整的古话拆开用。不才认为不能拆开用。如“黄昏发霞，干死蛤蟆”这是完整的一句古（俗）话，而不能说“黄昏发霞”是古话。同样的道理：“一失足成千古恨”是句完整的古话，而不能说“一失足”或“一失足成”是古话，也不能说“千古恨”是古话。其实，将“是古话”改成“雨难下”就行了，这可能是作者一时没有想到的吧。此外，像这样的一首词里，因前两句与后两句的内容是并列的，第二句末尾的“，”应该用“；”。

出于对祖国语言文字的敬畏，以及对土家族文化的酷爱，毫无顾忌地谈了谈自己的肤浅看法。恳望专家们不吝指正。至于有哪些过激之语，则寄望作者和编辑先生们海涵。

分享到：新浪微博腾讯微博微信 QQ好友复制网址

主题: 三棒鼓研究之二